這是一首詠月詞，不過(guò)直接寫(xiě)月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。

襯托月亮，最常見(jiàn)的辦法是去寫(xiě)云彩，常語(yǔ)說(shuō) ：“ 烘云托月”。楊萬(wàn)里拋開(kāi)這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠(chéng)齋是作者的書(shū)齋名，萬(wàn)花川谷是作者的花園名 。“月未到誠(chéng)齋”，自然不無(wú)遺憾；但“先到萬(wàn)花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠(chéng)齋而惋惜 ，因?yàn)椤安皇钦\(chéng)齋無(wú)月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬(wàn)花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠(chéng)齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無(wú)一字直接寫(xiě)月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說(shuō)：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常！這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是詠寫(xiě)今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿(mǎn)月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見(jiàn)其妙了。

楊萬(wàn)里寫(xiě)詩(shī)，最講“活法”，“透脫”。 他在《頤庵詩(shī)稿序》中說(shuō) ：“⋯⋯嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘?！?shī)亦如是而已矣 。”他認(rèn)為詩(shī)不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的；詩(shī)應(yīng)當(dāng)象荼（古茶字）經(jīng)過(guò)品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見(jiàn)全篇僅有一句寫(xiě)月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來(lái)很可能有幾分掃興，——這正是在“ 病其苦”?？墒侵灰慵?xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠(chéng)齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì)成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無(wú)滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說(shuō)作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過(guò)一切言詞。比如，詞中說(shuō)“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢？不論你想出多么優(yōu)美的字眼來(lái)形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去?！泊朔N種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。

不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫(xiě)月，但又不全在寫(xiě)月，更重要的，他是在借月寫(xiě)人。不然，月光朗照之下什么不好寫(xiě)，卻偏要寫(xiě)他的園、他的竹、他的齋呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口?；ǖ姆曳迹竦恼?，還有書(shū)齋所象征的博學(xué)，以及用來(lái)作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過(guò)咀嚼而慢慢品味才能獲得的。