詩(shī)的前兩聯(lián)即描寫滄浪亭的靜謐。首先詩(shī)人安排了“靜”的背景，營(yíng)造出“靜”的意境：“獨(dú)繞虛亭步石矼”?！蔼?dú)”“虛”二字表明詩(shī)人此時(shí)是獨(dú)自一人在滄浪亭中散步。偌大的園林，四處?kù)o謐無(wú)聲，或許有人會(huì)感到冷清孤寂，而詩(shī)人卻專愛這“靜中情味世無(wú)雙”的空靜淡雅的氛圍。靜謐中的心情和滋味獨(dú)一無(wú)二，頷聯(lián)就此進(jìn)一步展開，加以具體詳細(xì)的描寫和說(shuō)明。

“山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗”，前一句以動(dòng)寫靜，后一句化靜為動(dòng)，更顯出“滄浪亭”的幽靜和詩(shī)人此刻平和自樂(lè)的情緒。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，以動(dòng)寫靜的名句當(dāng)屬六朝梁代王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》），鳴蟬的鼓噪聲，飛鳥的清鳴聲，才更反襯出林間山中的靜寂、清幽?！办o”的意境極難表現(xiàn)，歐陽(yáng)修在《六一題跋》中論畫道：“飛走遲速，意近之物易見，而閑和儼靜，趣遠(yuǎn)之心難形”。意即畫面容易表現(xiàn)實(shí)物的形狀動(dòng)感，難以表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受。而營(yíng)造出澹泊閑靜的意境則是難上加難。詩(shī)畫同源，二者在藝術(shù)表現(xiàn)手去上頗有相通之處。因此，中國(guó)古代詩(shī)人多采用寂中有音、動(dòng)中見靜的手法，利用能引發(fā)人們特殊感受的聲響和動(dòng)態(tài)來(lái)反襯靜境和靜意。正如錢鐘書先生所說(shuō)：“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而得愈覺其深”（《管錐篇》）。這里的“山蟬帶響”也正是利用蟬聲來(lái)突出環(huán)境的清幽寧?kù)o，韻噪相映，反襯其靜，給人以極為真實(shí)貼切的感受。此外前人詩(shī)中也常運(yùn)用化靜為動(dòng)的表現(xiàn)手法，六朝宋代謝靈運(yùn)“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）的詩(shī)句，不僅將相對(duì)靜止的白云、綠竹擬人化，同時(shí)賦予二者以動(dòng)感，這種擬人手法和化靜為動(dòng)手法的的運(yùn)用，更能雄現(xiàn)出平中見奇、似動(dòng)實(shí)靜的特色。此詩(shī)中“野蔓盤青入”便是將藤蔓這一靜物動(dòng)態(tài)化，寫出了它在盤旋回繞中偷偷伸進(jìn)破舊窗子的“動(dòng)”的過(guò)程，這種“動(dòng)”，更深化了滄浪亭中安靜的氣氛。胡仔評(píng)價(jià)蘇舜欽說(shuō)：“真能道幽獨(dú)閑放之趣”（《苕溪漁隱叢話前集》），此聯(lián)可作為典型的一例。

頸聯(lián)聯(lián)引用兩個(gè)典故，將它們與詩(shī)人的情況相對(duì)照，以此來(lái)表明詩(shī)人平靜恬淡的心情?！岸臃陼r(shí)猶死餓”是寫伯夷和叔齊的故事。一般認(rèn)為，周朝開國(guó)初年可謂太平盛世，兩人生而逢時(shí)卻因不食周粟而死；“三閭遭逐便沉江”是寫三閭大夫屈原的故事，他遭人構(gòu)陷，放逐湖南湘江一帶，而后自投汩羅江。詩(shī)人與屈原一樣受人毀謗而遭貶，與伯夷、叔齊一樣適逢政治革新的年代，但卻無(wú)所作為。即使這樣，詩(shī)人并未意志消沉投江而死，也并未“拒依周粟”忍饑而亡，而是每天尚能“飽食高眠”。因而詩(shī)人頗覺心滿意足，歡欣慶幸。與歷史人物的悲慘遭遇相比，詩(shī)人遭貶謫但仍能隱居滄浪亭算是十分幸運(yùn)。所以他在滄浪亭的靜謐環(huán)境中深切地感受到了離實(shí)遠(yuǎn)禍、自得其樂(lè)的生活情趣，“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚鳥閑”（《滄浪亭》），因而他覺得“靜中情味世無(wú)雙”。

詩(shī)人的心境當(dāng)然不像滄浪亭的靜景一樣平靜如水。蘇舜欽以遷客身份退居蘇州，內(nèi)心愁怨交集，萬(wàn)分感慨。他本是“慷慨有大志”的志士，以“出手洗乾坤”（《夏熱屋寢感詠》）為已任，結(jié)果卻是“予年己壯志未行”（《對(duì)酒》），蒼生有難未能濟(jì)，只能隱居園林，聊以度日。對(duì)于他這種“致君事業(yè)堆胸臆”的人來(lái)說(shuō)，“卻伴溪童學(xué)釣魚”（《西軒垂釣偶作》）的閑居生活極為壓抑。

賞析二：

這首詩(shī)是他閑居滄浪亭時(shí)寫的。題為“靜吟”，全詩(shī)也環(huán)繞一個(gè)“靜”字，極力描寫環(huán)境的靜和心情的靜；實(shí)際上卻是不能平靜的，詩(shī)中就隱隱流露出他憤恨的情緒。

詩(shī)的開頭便說(shuō)，獨(dú)自一個(gè)人在滄浪亭里閑步，繞過(guò)那虛空的亭子，走到小石橋(矼)上；這里多么安靜啊，這種平靜的心情和滋味，在人世間可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。何以見得呢？接下去就進(jìn)一步具體地描寫環(huán)境的靜。

第二聯(lián)說(shuō)，那小山上樹林里的蟬兒，邊叫邊飛，穿過(guò)了空疏的門戶；野生的藤蔓，綠油油的，曲屈盤繞，它的藤條已經(jīng)伸入到破窗子里面了。這種環(huán)境的確夠幽靜的了，而這種“靜”，卻是用“動(dòng)”來(lái)表現(xiàn)的。六朝梁代王籍有這樣的名句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！本褪钦f(shuō)，在林子里因?yàn)橛邢s的叫聲，有鳥的鳴聲，便更顯得幽靜，這種感受是很真切的，詩(shī)歌中常用這種化動(dòng)為靜的手法。這里的“山蟬帶響”，也正是用蟬聲來(lái)烘托環(huán)境的幽靜。在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法中，還有一種化靜為動(dòng)的寫法，六朝宋代謝靈運(yùn)的名句說(shuō)，“白雪抱幽石，綠筱(筱竹)媚清漣”，將白雪、綠竹這種靜物，說(shuō)成象人一樣能抱、能媚(討人喜歡)，帶有感情色彩。這里是把藤蘿寫成能動(dòng)的，它偷偷地伸進(jìn)了破舊的窗子里。這也是化靜為動(dòng)，又因?yàn)檫@種“動(dòng)”，更渲染了小花園中的安靜。

第三聯(lián)引了兩個(gè)典故，用來(lái)和自己的情況相比，想說(shuō)明自已心情的平靜。“二子逢時(shí)猶死餓”，寫的是伯夷和叔齊的事。伯夷和叔齊反對(duì)周武王伐商王紂，在周武王滅亡了商朝后，二人發(fā)誓不吃周粟，逃到首陽(yáng)山，后來(lái)餓死在那里。一般都認(rèn)為周朝開國(guó)時(shí)是個(gè)好的時(shí)代，二人遇到這個(gè)好時(shí)代，卻執(zhí)意不食而餓死?！叭傇庵鸨愠两?，寫的是三閭大夫屈原的事。屈原被人造謠中傷，放逐到今湖南湘江流域一帶，后來(lái)自投汩羅江而死。這里的意思是說(shuō)，我與歷史上的這三個(gè)人不同：雖然我和屈原一樣受人毀謗而被貶逐，但我不投江而死；雖然我和伯夷、叔齊一樣，遇到“好時(shí)代”，但我不會(huì)死于饑餓。我的心情是很平靜的，是這樣打發(fā)日子的：我現(xiàn)在每天吃得飽飽的，把枕頭墊得高高的，成天睡大覺，除此之外，每天還要喝大量的清酒(澄醪)，只恨這些酒不滿缸(可盛十升的酒器)罷了。這最后一聯(lián)，用夸張的說(shuō)法，說(shuō)明自己飽食終日，無(wú)所用心，靜得很。其實(shí)，不平靜的心情，被貶退的牢騷，都寄托在言外；不滿的情緒，讀者自己是可以體會(huì)得出來(lái)的。